Cristian TrejoComo se ha expuesto en este espacio y haciendo a su vez un breve repaso, sobre la escuela del cinismo y reconociendo a esos cinicos que viven bajo el anonimato, los cuales se encuentran en el incognito del día a día, que actúan bajo esa envoltura de prudencia e íronia, donde se ha vuelto una herramienta habitual del individuo ante el cinismo contemporaneo ….
Recordando en los recobecos de lo que a querido pasar al olvido y se resiste, y trata de pedir su propio espacio dentro de la actualidad, y para ello estaba pasando por desapercibido Peter Sloterdijk, el cual desde hace más de cuarenta años dio a luz una obra fundamental (Crítica de la Razón Cínica), una obra interesante y basica para entender cómo el cinismo se ha transformado en un fenómeno cultural y filosófico en una modernidad tardía. Sloterdijk lo conecta con las dinámicas sociales, políticas y tecnológicas del siglo XXI. Su crítica no solo desmantela las estructuras de poder y conocimiento, sino que también ofrece una reflexión aguda sobre el modo en que el cinismo se ha convertido en la actitud dominante de la sociedad contemporánea.
A su vez, Sloterdijk entiende el cinismo como una forma donde se manifiesta una «desesperada racionalización», critica cómo la razón moderna, lejos de liberar al ser humano de las estructuras opresivas, a logrado transformar esas estructuras en formas sofisticadas de autoexplotación. En lugar de rechazar las imposiciones del poder, el individuo moderno se adapta y coopta sus propias cadenas, utilizando el cinismo como una forma de aceptación irónica de su situación. Para Sloterdijk, el cinismo contemporáneo es una «razón cínica», con una forma de «rebelión pasiva» que se asume como parte de un sistema que ya no puede ser transformado. En otras palabras, el individuo moderno ya no lucha directamente contra las estructuras del poder; en su lugar, las utiliza en su propio beneficio, incluso sabiendo que estas estructuras son corruptas y con limitantes.
La manifestación de como se reacciona a la modernidad y globalización, el cinismo hace su proposición en múltiples formas: desde el activismo digital que lucha contra el sistema utilizando sus propias armas (redes sociales, algoritmos, etc.) hasta la resistencia cultural, que opera bajo el princpio de “jugar el juego”. La crítica de la razón cínica no debe entenderse como una falta de ideales, sino como la invitación a reflexionar sobre la manera en que podemos encontrar formas de acción y sentido en un mundo que ha dejado de ser utópico.
En este sentido Sloterdijk, menciona que el cinismo no debe verse como algo negativo, sino como un paso necesario para la evolución humana. Donde permite una autoexploración crítica que, si bien puede ser angustiante, también abre nuevas formas de autonomía. Este «cinismo trascendental» es, para él, la condición para una reinvención ética en un mundo marcado por la desilusión y la falta de certezas. Dentro de un mundo hiperconectado por la Digitalización, donde la desinformación y el aislamiento social se profundiza. El reto es utilizar esta crítica cínica no para renunciar, sino para replantear lo posible en condiciones adversas.
La interrogante cobra vida ¿Será acaso que el astio del individuo a incausado al ambiente donde se desarrolla y su apatía lo consume, de tal manera que no encuentra su lugar en un mundo lleno de matices distorsionados?, para el filososfo Coreano Byung-Chul Han (La Sociedad del Cansancio), menciona; «El neoliberalismo no necesita un poder externo para explotar al individuo, pues este se convierte en su propio explotador. El individuo ya no es sometido a un sistema de control externo, sino que se autoexige y se autoexplota.» Los extremos nunca han sido muy alentadores, pero sí, una base para la reflexión; si bien los opuestos pueden coexistir en ciertos contextos, el pragmastismo sobre como “los extremos no se tocan”, tiene sus acepciones, si bien la lógica puede decir que no se fusionan en una sola cosa, puesto que son opuestos; pueden conjugar para funcionar bien juntos, atrayéndose o siendo un complemento para crear algo “más” que la suma de sus partes, que se exponen ¿lo anterior puede ser funcional para el cinismo?.
Si bien, el rechazo de la Hipocresia Social es evidente y la busqueda de la autonomia dentro de una serie de contradicciones internas de cada individuo, esta tratando de encontrar un lugar donde la libertad sea una realidad y para ello se encuentra buscando lo que se llama la “Comodidad Cínica”, entonces somos muchos los que ejercemos resistencia en ara de soportar la incertidumbre del futuro, en un momento donde las acciones actúan cada vez más de una manera rapaz. Es decir, todos tenemos algo de cínicos, unos menos y otros más hipocritas, los cuales se encuentran interactuando todos en un mismo espacio, solo tratando de adaptarnos a un mundo cada vez mas complejo, espero que esta aportación sirva para crear una reflexión más activa en cada uno.