Cristian TrejoA través de diversos eventos y hechos históricos que han sido significativos en la humanidad, se a vuelto una practica común el expresar la inconformidad ante algo (algunas veces en la discreción y silencio mismo de la época), lo anterior, regularmente a algo que no es del gusto o el grado personal o colectivo, o en ocasiones cuando se esta en contra de algo, lo que denota es la forma en la que se comunica y lo se hace desde un lenguaje particular y aquí estamos ante la presencia, de la Filosofía de la Sátira, con ese toque que tiene la burla ingeniosa e imperante, la cual seconvierte en una herramienta poderosa para referenciar la crítica de la ética, política y pensamiento existencial, la sátira no es solo una forma de humor o burla: se vuelve una estrategia filosófica que busca revelar incoherencias en el pensamiento, el poder y el comportamiento humano. Si bien la sátira forma parte de la expresión que utiliza la exageración en algunos casos, la ironía, el absurdo o el humor negro para poner en evidencia los defectos del individuo en la sociedad, desde la construcción filosófica hace una labor de repensar la crítica de la hipocresía a la moral, la rigidez de la norma y el poder de lo injusto, parece que en momentos funciona como una verdad indirecta, lo que llamaría “la verdad que ríe”, recordar que desestabilizar el discurso oficial, así como su narrativa es una puerta para liberar al pensamiento del dogma y reflexionar sobre la situación que se esta viviendo.
Un breve recordatorio sobre la Sátira dentro de la historia, se da a través de algunos pensadores como Sócrates (vía exposición de Platón) al hacer referencia del método socrático irónico: donde se expone fingir bajo el viejo adagio de mostrar la sabiduría comenzando en reconocer la propia ignorancia, en la literatura se puede apreciar con Jonathan Swift en “Los viajes de Gulliver”,en este obra ridiculiza, la política, la guerra, el racionalismo y la ciencia escesiva; donde la sátira es en la crítica moral y política se presenta desde el absurdo, invitando a cuestionar lo “civilizado” y lo “racional”, a través de Voltaire, se observa en su novela Cándido, contra el optimismo racional de Leibinz, donde ridiculiza con ironía con la frase “Vivimos en el mejor de los mundos posibles”, donde práctica una ética del escepticismo lúdico frente a los sistemas que prometen perfección; Friedrich Nietzsche lo hace a través de Así habló Zaratustra y “Más allá del bien y del mal”, con su particular estilo de atacar la moral tradicional, el cristianismo y el pensamiento sistemático, donde promueve una filosofía vital, creativa y transgresora de lo convencional.
Si bien en la filosofía práctica, se puede decir que nos ocupa el como vivir y actuar dentro de la vida. Desde este campo, la sátira se convierte en un Instrumento ético, donde nos enfrenta a nuestras propias contradicciones e invita a llevar a cabo autoironía como forma de madurez moral; en este sentido la crítica política, señala abusos de poder, normas absurdas a los sistemas de dominación, que se presentan en literatura distópica, en la caricatura política y ahora en día a través del postmodernismo crítico mejor conocido en los “memes” críticos; en cuanto a la educación filosófica aquí se despierta la atención para romper la rutina del pensamiento es una pedagogía que motiva a reflexionar.
La sátira, tiene una línea delgada con el “respeto”, y tan delgada es que a veces puede ser imperceptible, tocando fibras que trasciende el espectro de lo emocional y puede llegar a la confrontación y aún más al radicalismo exacerbado y esto se puede ver sobre lo que sucedió hace unos lustros contra el semanario francés Charlie Hebdo, sin embargo entramos a un terreno donde la sátira digital parece que esta a la orden del dia con su gran alcance de difusión de información. Recordar a Umberto Eco (Apocalípticos e integrados), en cita literal, “La sátira es el arma del hombre débil, pero también la más aguda contra la estupidez del fuerte.” Se puede decir, que la sátira aplicada es una alternativa para vivir de forma más lúcida, crítica y libre. No se trata solo de burlarse del mundo, sino de abrir espacio al pensamiento crítico, romper las máscaras del poder y practicar una ética del cuestionamiento inteligente introduciendo estos elementos en la creación de una Filosofía practica, que cuestiona a lo que acontece y no solo el individuo se vuelve un espectador más.