Cristian TrejoNo es casualidad que en el espectro de la política, la filosofía juega un papel muy importante, para tratar de lograr entender con preguntas focalizadas donde el escenario esta cada vez mas desfragmentado y orientado a intereses que están previamente establecidos por cotos de poder, en el marco de lo que puede acontecer (independiente del contexto y circunstancia ), se observa un entorno cada vez más dinámico y por ende asimétrico que se esta moviendo constantemente, pero jamás se puede decir que es improvisado, es decir, se va ejecutar un plan que sea hecho con antelación; si dentro de su integración es deficiente, es visible que en su ejecución de cada paso se van a observar sus propias fallas, por citar algunos ejemplos y variables entre los que destacan son bloques ideológicos, económicos y de poder.
Aunado a ello, se le agrega el debate de la generación de contextos (que a veces parecen no tener sentido); a su vez, el deterioro de las instituciones que se han vuelto todo un tema en la actualidad, siendo un factor a contemplar debido a que son demasiado rígidas para las demandas que fluyen de la sociedad actual: lo que solo ha permitido el resurgimiento de populismo que ofrecen respuestas simples a problemas estructurales complejos con resultados deficientes para atender la dimensión de los problemas. Atilio Borón (Filosofía política contemporánea: Controversias sobre la civilización, el imperio y la ciudadanía), menciona que la teoría política contemporánea debe comprometerse con un cambio social que no solo gestione el statu quo, sino que desafíe las estructuras de dominación que han vaciado de contenido la soberanía popular.
Se viven momentos donde el progreso y desarrollo de la humanidad, debe prevalecer más allá de ideologías de “izquierda” o “derecha”, si bien en el siglo XX las tres ideologías predominantes como, el Liberalismo, Comunismo y Fascismo; el Liberalismo quedo como vencedor absoluto, por ello no puede pasar desapercibido el pensamiento de Alexander Dugin, (La Cuarta Teoría Política), dondepropone superar este dominio, con el DAISEN (ser- ahí de Heidegger), a través de la identidad colectiva de los pueblos, este último visto como el nuevo sujeto político, en lugar del individuo. Cambiando la perspectiva, se puede observar de una manera diferente, para poder actuar.
Esto lleva a recobrar un enfoque donde el replanteamiento se pueda ver de manera diferente, como se puede observar el individuo no desde lo individual sino en lo colectivo. Dentro de este marco de referencia, esta idea a permeado en la politíca contemporánea a través de los llamados “populistas soberanos” que rechazan los valores universales de occidente y estan más a favor de las tradiciones locales. Si bien su pensamiento es una inspiración, no se niega la transformación de la carga cultural que tiene, centra su pensamiento en la politica internacional donde sus detractores argumentan que sus escenarios estan cargados de falta de “realidades” y estan cargados de un idealismo que redunda en el idealismo romántico, lo cual puede ser algo peligroso, la falta del escenario que sea lo más apegado a la realidad sobre la economía moderna es más que evidente. ¿Qué es la realidad?, sino más, ¡que una parte de la creación de un acto previamente programado, y estructurado¡.
Se tiene presente que dentro del orbe terrestre y mas en el contexto de cada uno de las naciones, las decisiones economícas de mayor impacto que tienen los estados tiene un efecto que trasciende fronteras, es un efecto cada vez mas visible, la filosofía política tiene un papel importante para cuestionar no solo ¿Cómo se genera riqueza?, sino ¿para quien se genera?, en su momento el economista Joseph E. Stiglitz (La globalización y sus descontentos), señala que las políticas de instituciones como lo es el Fondo Monetario Internacional (FMI), pueden tener una actuación en detrimento de países en desarrollo, impulsado por ideologia neoliberal que no siempre promueve a justicia o equidad.
Por otra parte, la tensión entre la eficiencia y eficacia economíca y su relación con la justicia social se prestan como caldo de cultivo para generar varias interrogantes como: ¿Cuál es la ética que se ejerce entre los paises de mayor poder? y ¿comó es su relación hacia los más vulnerables?, si bien, los esfuerzos se reconocen, no se aminora cada logro que se ejerce por tratar de tener una visión integrada en la economía global; su relación con la filosofía politica, creando y proponiendo sistemas integrales no solo en el aspecto economico es donde cobra influencia, sino en la inclusión de los derechos que llevan a la dignidad humana, a un punto para tratar de disuadir la tan compleja equidad social, seamos críticos en el constructo de nuestro entorno, donde cada vez la creatividad esta a prueba para poder hacer frente a los retos que se gestan en silencio, entendiendo lo que esta pasando.