Cristian TrejoEntre la distinción y reflexión de lo que se esta experimentando, se encuentra la posición particular de buscar una respuesta a lo que parece es complejo de entender, en ocasiones entornos donde parece que no existe respuesta alguna de manera inmediata, la ardua labor que lleva detrás la construye; y es así, que se presenta en el momento adecuado para tratar desentrañar la madeja donde los hilos vienen con un sinfín de hebras que se convierten en posibilidades, la arquitectura invisible hace su mejor acto en escena, y parece idóneo su presentación para hacer alusión a la propuesta de Gottfried Wilhelm Leibniz (La monadología),sobre La monadología;estableceque cada sustancia es individual en un centro de percepción autónomo, sin “ventanas”, pero en armonía y conjunción con el todo. Hace que el pensamiento se traslade más allá del presente, donde la interacción con una serie de “mónadas” es inevitable; es decir, parece que las posibilidades se abren y se expanden. Si bien, cada sujeto habita su propio universo perceptivo desde la creación fenomenologica donde se desarrolla en su interacción para con el mundo, se vuelve mas que una sola idea de estetica de percepción y su relación con el mundo exterior, y mas aún con su mundo, ha emprendido un viaje al interior donde la historia se vuelve única y personalizada, donde el principal actor, el “sujeto” (que sufre la experiecia), hace su mejor exposición moldeando silenciosamente la experiencia que vive, el mundo cobra vida a través de la experiencia sensorial de patrones invisibles que sufre a cada paso.
Por otra aportación, para Leibniz, cada mónada refleja el universo entero desde su singular perspectiva, sin interacción causal directa con otras. Cada acción o interacción enfrenta un dilema que conlleva, a que, cada decisión se pliege en la interioridad del sujeto. La mónada en lo cotidiano se revela entonces como un espacio de lucha entre el deber y el deseo, entre la acción y la justicia. La mónada, se vuelve parte de una estructura, donde cada mónada tiene que ver con su propio contenido, es parte de un sistema que intencionalmente no puede dejar fuera de su horizonte a ningún elemento, puesto que forma parte de todos, a la totalidad del universo y al conjunto de todos los fenomenos. La mónada se vuelve la sintesis del contenido en especifico; no hay que perder de vista que la filosofía habla de cosas comunes de aquellas que todos hablan, así podemos hacer referencia a la fisica, biología o la geometria, debido a que el mundo esta constituido por cosas comunes. La multipliciad de los fenómenos se estratifica a partir de unidades fenoménicas muy determinadas; no obstante los sistemas filosoficos (en sentido estricto), se manifiestan paradojicos respecto de las opiniones comunes.
Es así que, la mónadología en el mundo contemporáneo, no es solo una ontología que se abre camino dialécticamente, como destrucción crítica de otras unidades fenoménicas comunes, cabe destacar que la que La mónadología, de Leibinz es, ante todo, la negación de la ontología monista como del monopsiquismo (la existencia de un alma única), por un acto meramente referencial; ya no es solo sustancia metafísica que guarda su propia complejidad, la coherencia del mundo no proviene de un Ser absoluto sino de sistemas de cálculo, previamente predeterminados, el cuestionamiento radica en, si seguimos siendo centros de percepción auténtica o si nuestra interioridad está cada vez más externalizada que atenta con contra nuestra parte más sútil de interacción para un mundo cada vez con más aristas.
En una propuesta aparejada a lo que se vive en el mundo moderno, se puede decir, que La mónadología, propone que el universo no está hecho de materia inerte, sino de “átomos espirituales”, ahora la pregunta ¿donde podemos ver la presencia de la monada en el mundo moderno?, a la vista de todos, donde asemeja a nuestra arquitectura tecnológica actual donde lo individual y lo global convergen para tener un dialogo entre sí, y ¿tú ya identificaste cual es tu monada y como esta funcionando en exterior?, lo anterior para que no se diga que aquí se leyo inutilmente.